東西問·書丨王蒙如何解讀“中國人的詩意生命美學”？

　　中新社北京4月22日電 題：王蒙如何解讀“中國人的詩意生命美學”？

　　作者 文龍杰 徐雪瑩

　　二十四節氣是中華優秀傳統文化的優秀代表和經典符號之一。徐立京著、徐冬冬繪的《二十四節氣七十二候：中國人的詩意生命美學》一書日前由中信出版集團出版，深入挖掘二十四節氣七十二候的哲思之美。當代著名作家、學者王蒙在該書序言中，對二十四節氣七十二候的中國傳統文化根底給出了解讀，引讀者領略“令人向往的天地境界”。

　　談及中華歷法的英文譯名lunar calendar，王蒙在序言中說“我不完全認同”。他指出，中華歷法絕不僅是陰歷、月亮歷，而是極其注意并明確反映了太陽與地球的相對位置關系。二十四節氣就完全是陽歷元素。中華歷其實是一種lunisolar calendar——將lunar(月亮的)和solar(太陽的)合在一起，同時參考太陽和月亮的運行，是陰陽合歷。所以，事實上，叫“Chinese Calendar”即中華歷最為合適。

　　“中華民族是個多民族大家庭，除了漢民族的夏歷(農歷)，還有少數民族的自有歷法，如彝歷、傣歷、羌歷、藏歷等，都在使用著，直至今天。幾千年來，中華歷法的發展、調整、完善，是中華民族對人類文明的一個極大貢獻?！蓖趺杀硎?。

　　“中華文化對宇宙世界的認識有一個重要特點，就是從系統出發，從整體出發，從包羅萬象的宇宙世界中找出萬事萬物最本質的聯系?！蓖趺芍赋?，正因如此，談中華歷法的二十四節氣與七十二候，離不開中華文化傳統，與古代天文學、氣象學、地理學、生物學、中醫學、易學、占卜學、陰陽五行八卦、哲學、民俗、宗教、道德倫理的關系密不可分，幾千年來影響著中國社會生活的方方面面，不僅在農耕時代指引人們生產生活，今天也潛移默化影響著中國人的生活，成為我們文化血脈里最為人們所熟知和喜聞樂見的一部分。

　　以歌謠“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”為話頭，王蒙說，二十四節氣是中華歷法對四時變化的概括，也是一首簡明、純真、親切、充滿生活氣息的對于天地、對于神州、對于中華民族、對于先祖、對于重農親農的先民生活的頌歌、情歌。它對漢字的運用達到了清麗質樸、通達輕松的極致，流露了天人合一、道法自然、躬耕勞作、天下太平的哲學與社會理想，而它的平仄、音韻、疊字、對仗、回旋、照應也都渾然天成，“春雨驚春清谷天”，這是天詩天韻天詞，是全中國普及的好詩句。

　　王蒙還認為，二十四節氣七十二候對天地變化的觀察、舉例和感受，無外乎兩個角度，一個是以大觀小，一個是以小見大。

　　王蒙進一步指出，二十四節氣是以大觀小，是把對天地四時之變的大總結，體現在了一個個具體節氣的確定與劃分上，古人的眼光遍及天相、季候、農事、生物、風俗各層面，從天地的大變化著眼來認識這些具體的事物與現象。七十二候則是以小見大，在大千世界無窮無盡的“物”與“相”中，古人精心選擇了那些他們認為最生動、最鮮明、最能代表宏大之變的對象，總結出反映節氣演變的物候，其中貫穿著“一葉知秋”的智慧，深得“一花一世界”的精髓。

　　“而不管是從哪一個角度來觀察認識宇宙世界，中華民族那些最有智慧和賢德的先人，都充滿了對天地對生命的熱愛與感恩?！蓖趺烧f，二十四節氣七十二候所蘊含的宇宙觀、生命觀具有現代性乃至后現代性的，放在今天以及未來，放在全球，都很有意義。

　　作為文學家，王蒙表示，中華歷法的天地境界可媲美《尚書大傳》中的《卿云歌》，并與之互通互文?！扒湓茽�兮，糺縵縵兮……日月光華，旦復旦兮”，令人愛戀崇拜。家喻戶曉的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是節氣與季候的文學性的顯證。

　　王蒙認為，節氣與物候的諸多說法——驚蟄、谷雨、小滿、寒露、鴻雁、寒蟬，都是詩語，都可直接入詩，而所有的傳統節日，從“一元復始萬象更新”的元旦，到上元、清明、端午、七夕、中秋、重陽……都浸透了中華傳統文化、中華歷法對于天地的深情與深思，浸透了漢字的詩意詩韻。

　　在王蒙看來，二十四節氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩詞歌賦，另一類則是農諺。從農諺中能看到“天地人”中的“人”，那個勤勞的中國人。

　　“一年之計在于春，一生之計在于勤”“讀書不離案頭，種田不離田頭”，王蒙認為在所有農諺中這兩句最有代表性。矗立在天地之間的中國人，耕讀傳家、勤儉持家，“這是中華民族的傳統美德，也是中華文化里最優秀的人生觀、價值觀之一。無論現在，還是將來，皆當傳承，皆應發揚?！蓖趺烧f。(完)