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    東西問·書丨王蒙如何解讀“中國人的詩意生命美學”?

    2023年04月23日 09:00    來源:中國新聞網

      中新社北京4月22日電 題:王蒙如何解讀“中國人的詩意生命美學”?

      作者 文龍杰 徐雪瑩

      二十四節氣是中華優秀傳統文化的優秀代表和經典符號之一。徐立京著、徐冬冬繪的《二十四節氣七十二候:中國人的詩意生命美學》一書日前由中信出版集團出版,深入挖掘二十四節氣七十二候的哲思之美。當代著名作家、學者王蒙在該書序言中,對二十四節氣七十二候的中國傳統文化根底給出了解讀,引讀者領略“令人向往的天地境界”。

      談及中華歷法的英文譯名lunar calendar,王蒙在序言中說“我不完全認同”。他指出,中華歷法絕不僅是陰歷、月亮歷,而是極其注意并明確反映了太陽與地球的相對位置關系。二十四節氣就完全是陽歷元素。中華歷其實是一種lunisolar calendar——將lunar(月亮的)和solar(太陽的)合在一起,同時參考太陽和月亮的運行,是陰陽合歷。所以,事實上,叫“Chinese Calendar”即中華歷最為合適。

      “中華民族是個多民族大家庭,除了漢民族的夏歷(農歷),還有少數民族的自有歷法,如彝歷、傣歷、羌歷、藏歷等,都在使用著,直至今天。幾千年來,中華歷法的發展、調整、完善,是中華民族對人類文明的一個極大貢獻!蓖趺杀硎。

      “中華文化對宇宙世界的認識有一個重要特點,就是從系統出發,從整體出發,從包羅萬象的宇宙世界中找出萬事萬物最本質的聯系!蓖趺芍赋,正因如此,談中華歷法的二十四節氣與七十二候,離不開中華文化傳統,與古代天文學、氣象學、地理學、生物學、中醫學、易學、占卜學、陰陽五行八卦、哲學、民俗、宗教、道德倫理的關系密不可分,幾千年來影響著中國社會生活的方方面面,不僅在農耕時代指引人們生產生活,今天也潛移默化影響著中國人的生活,成為我們文化血脈里最為人們所熟知和喜聞樂見的一部分。

      以歌謠“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”為話頭,王蒙說,二十四節氣是中華歷法對四時變化的概括,也是一首簡明、純真、親切、充滿生活氣息的對于天地、對于神州、對于中華民族、對于先祖、對于重農親農的先民生活的頌歌、情歌。它對漢字的運用達到了清麗質樸、通達輕松的極致,流露了天人合一、道法自然、躬耕勞作、天下太平的哲學與社會理想,而它的平仄、音韻、疊字、對仗、回旋、照應也都渾然天成,“春雨驚春清谷天”,這是天詩天韻天詞,是全中國普及的好詩句。

      王蒙還認為,二十四節氣七十二候對天地變化的觀察、舉例和感受,無外乎兩個角度,一個是以大觀小,一個是以小見大。

      王蒙進一步指出,二十四節氣是以大觀小,是把對天地四時之變的大總結,體現在了一個個具體節氣的確定與劃分上,古人的眼光遍及天相、季候、農事、生物、風俗各層面,從天地的大變化著眼來認識這些具體的事物與現象。七十二候則是以小見大,在大千世界無窮無盡的“物”與“相”中,古人精心選擇了那些他們認為最生動、最鮮明、最能代表宏大之變的對象,總結出反映節氣演變的物候,其中貫穿著“一葉知秋”的智慧,深得“一花一世界”的精髓。

      “而不管是從哪一個角度來觀察認識宇宙世界,中華民族那些最有智慧和賢德的先人,都充滿了對天地對生命的熱愛與感恩!蓖趺烧f,二十四節氣七十二候所蘊含的宇宙觀、生命觀具有現代性乃至后現代性的,放在今天以及未來,放在全球,都很有意義。

      作為文學家,王蒙表示,中華歷法的天地境界可媲美《尚書大傳》中的《卿云歌》,并與之互通互文!扒湓茽兮,糺縵縵兮……日月光華,旦復旦兮”,令人愛戀崇拜。家喻戶曉的“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”,是節氣與季候的文學性的顯證。

      王蒙認為,節氣與物候的諸多說法——驚蟄、谷雨、小滿、寒露、鴻雁、寒蟬,都是詩語,都可直接入詩,而所有的傳統節日,從“一元復始萬象更新”的元旦,到上元、清明、端午、七夕、中秋、重陽……都浸透了中華傳統文化、中華歷法對于天地的深情與深思,浸透了漢字的詩意詩韻。

      在王蒙看來,二十四節氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型,一類是文人的詩詞歌賦,另一類則是農諺。從農諺中能看到“天地人”中的“人”,那個勤勞的中國人。

      “一年之計在于春,一生之計在于勤”“讀書不離案頭,種田不離田頭”,王蒙認為在所有農諺中這兩句最有代表性。矗立在天地之間的中國人,耕讀傳家、勤儉持家,“這是中華民族的傳統美德,也是中華文化里最優秀的人生觀、價值觀之一。無論現在,還是將來,皆當傳承,皆應發揚!蓖趺烧f。(完)

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