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　　中新社福州3月26日電 題：媽祖祭典何以入列“中華三大祭典”？

　　——專訪福建師范大學閩臺區域研究中心副主任吳巍巍

　　中新社記者 龍敏

　　2023年3月17日，臺灣中華道教聯合總會名譽總會長徐文僅、臺中永慶宮主任委員郭永富等臺灣5家宮廟機構的代表一行，前來“媽祖故鄉”福建省莆田市湄洲島拜祭媽祖。隨著新冠疫情陰霾的散去，今年湄洲島上臺胞朝圣熱又興起。

　　從1987年起，每年都有成千上萬臺胞跨越臺灣海峽，來湄洲媽祖祖廟謁祖進香。他們時常護駕分靈媽祖像回來，與祖廟媽祖金身一起供奉，意為“團圓”，在祖廟前的天后廣場，臺胞與當地民眾共同祭典，拜祭媽祖。

　　為何臺胞紛紛跨海拜媽祖？媽祖祭典何以入列“中華三大祭典”？福建師范大學閩臺區域研究中心副主任、研究員吳巍巍日前接受中新社“東西問”專訪，對此深入解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：媽祖為何成為海峽兩岸共同的民間信仰，甚至是臺灣最大的民間信仰？

　　吳巍�。�媽祖信仰起源于宋代，距今已有千年歷史。據史料記載，媽祖確有其人，是宋朝福建莆田望族九牧林氏后裔，因出生到滿月都不啼哭，取名默，人稱默娘。她扶危濟困，深受百姓愛戴，28歲時因救助海難而殉難，傳說為羽化飛天。

　　漫長歷史中，媽祖信仰不斷傳承和弘揚。出海人常攜帶媽祖神像隨行保佑，從湄洲祖廟請來的媽祖像更被視為媽祖分靈，以守護生命和財產，給予信眾精神上的安慰和支持。媽祖由此被尊稱為“海上保護神”“海上和平女神”。

　　千百年來，媽祖隨著信眾走向世界。目前，全世界49個國家和地區擁有3億多媽祖信眾、1萬多座媽祖廟，媽祖文化已成為海峽兩岸和“21世紀海上絲綢之路”沿線民心相通、相互交融的精神紐帶。

　　在臺灣，媽祖宮廟達3000多座，信眾占臺灣總人口的三分之二，媽祖在臺灣擁有的信眾最多。據臺中大甲鎮瀾宮志記載，1730年莆田人林永興自湄洲祖廟奉請媽祖分靈神像赴臺供奉。當地信眾聞知，紛紛前往參拜。香火鼎盛興旺，地方鄉紳由是修建了鎮瀾宮前身。

　　如今，媽祖信仰成為維系兩岸血肉親情的紐帶、跨越兩岸歷史鴻溝的橋梁，在兩岸交流中發揮著積極作用。莆田湄洲島是媽祖的故鄉、媽祖文化的發祥地，被譽為“東方麥加”，湄洲祖廟是天下媽祖廟的娘家。每年來湄州祖廟朝拜的信眾絡繹不絕，其中就有很多臺灣信眾。新冠疫情發生前，每年前來湄洲祖廟謁祖進香的臺胞超過30萬人次。

　　1987年，臺中大甲鎮瀾宮的媽祖信眾繞道日本輾轉前來湄洲祖廟進香，是打破兩岸相隔38年“堅冰”的舉措之一，推動了臺灣同胞前來大陸尋根信仰源頭的進香浪潮，實現了“官不通民通，民不通以媽祖為先”。1997年，湄洲媽祖金身巡游臺灣102天，經過19個縣市，接受信眾朝拜達1000多萬人次，轟動一時。

　　中新社記者：在各種紀念媽祖的重大活動中，媽祖祭典都是重頭戲。作為媽祖文化的一部分，媽祖祭典如何形成？有哪些傳統儀式？為何與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”？

　　吳巍�。�媽祖祭祀典禮的歷史可追溯到宋代媽祖升天以后的受祀之時，后歷經元、明、清時代，在朝廷和各界人士推動下，不斷充實、完善和規范，形成了一系列高規格的媽祖祭祀典禮。到清代，媽祖獲封為“天后”，爵位達到最高規格，與天子同享八佾之舞。

　　媽祖祭典以祭祀媽祖為主體，是繼承中華民族“禮祀諸神”傳統，又在中華民族宗教科儀影響下形成的特殊產物。每當媽祖祭典舉辦，湄洲島上總是四海信眾殊途同歸，來自世界各地的朝圣者，只為給媽祖獻上一瓣心香。

　　祭典儀式內容包含五部分：其一，執事，一般為主祭一人，陪祭若干人；司禮生16人，專司誦經、捧香等職。其二，儀仗，其中包括清道旗、大鑼、龍幡、蟠龍棍、方天戟、大刀、抓印、抓筆、雉尾扇、九層黃傘等。其三，祭筵，其中包括各種果盒、香爐、燭屏等祭器和五牲、五湯、十錦等祭品。其四，儀程，程序包括擂鼓、鳴禮炮、誦經、焚祝文焚帛等。其五，樂舞，包括樂生、歌生、舞者等。

　　媽祖以“立德、行善、大愛”的高尚品格立世，人們崇敬、懷念、奉祀，意在“慎思懷遠”“不忘先哲”“崇祀先賢”。媽祖祭典是傳承中華優秀傳統美德、教化人們學習先哲的外化形式。

　　媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典并稱為“中華三大祭典”，都是中國傳統文化中非常重要的祭祀活動，代表了對歷史文化的重視和尊重。三大祭典也都具有深厚的地方特色和文化內涵，反映了中國各地歷史和文化，是民間民俗活動與古代宮廷祭禮的結合，表達了中華民族對至真至善至誠美德的推崇，祈求國泰民安，護國庇民的美好愿望。

　　1987年農歷九月初九，兩岸近10萬媽祖信眾在湄洲祖廟舉行“媽祖千年祭”盛大紀念活動。2006年9月，臺中大甲鎮瀾宮組織臺胞4300多人到湄洲島拜媽祖，創下兩岸關系交往史上人數最多、規模最大紀錄之一。2018年4月，馬來西亞吉隆坡雪隆海南會館天后宮的媽祖信眾，來湄洲祖廟學習媽祖祭典程式。2019年11月，媽祖祭典在曼谷芒肯添區新唐人街演出，均為兩岸和海外信眾矚目。

　　中新社記者：除了媽祖祭典，兩岸共祭媽祖，還有哪些重要習俗？這些習俗各有什么文化內涵和意義？

　　吳巍�。�清康熙五十九年，媽祖祭祀就已納入地方官春秋致祭，編入《祀典》，真正形成了一套官祭儀典。在莆田，湄洲祖廟的祭祀規格和地位最高，歷來稱為祭典。

　　而其他的媽祖祭祀活動，也都有一定儀式和名稱，在廟中祭祀稱廟祭，在海上或海邊祭祀稱海祭，在舟船上祭祀稱舟祭，在家中祭祀叫家祭。例如舟祭，以船為本的漁民基本上存有舟祭習俗，但各地不盡相同。歷史上最早明確記載舟祭媽祖的，應是鄭和七下西洋時在船上供奉媽祖。

　　這些傳統習俗，盡管形式不同，場所有別，但都是信眾對媽祖崇敬心情的虔誠表達，是媽祖信俗的組成部分。

　　中新社記者：2009年，包含媽祖祭典在內的“媽祖信俗”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄，成為中國首個信俗類世界遺產。作為世界非物質文化遺產，“媽祖信俗”有何獨特價值和世界意義？

　　吳巍�。�媽祖信仰是中國海洋文化的代表之一，反映了中國古代海洋文明的歷史和海上民俗的發展，更是中國傳統文化中祈福和祈愿的重要組成部分，信眾們在祈福和祈愿的過程中表達了對家庭、社會、國家美好愿景的期望和祝福。其文化價值在今天依然具有重要意義，有助于塑造廣大信眾積極的心態和良好的品格。

　　作為世界文化遺產，媽祖信仰的傳播也促進了中國和世界各國之間的文化交融、民心相通。如今，媽祖文化已經成為全人類的共同財富，為世界不同國家和地區、不同民族所不斷了解認知并積極接受，成為一個獨特的交流載體。

　　許多國家已把媽祖信仰融入當地民眾生活。美國建有多處媽祖廟；加拿大卑詩省坎伯蘭市市長特意到中國請媽祖；日本每年元宵節都舉行媽祖踩街活動；1954年，菲律賓“媽祖穿上洋裝”，成為“圣母”；在南非開普敦，黑人兄弟姐妹認黑臉媽祖為“同一膚色的自己人”；阿聯酋迪拜舉辦媽祖嘉年華活動等。

　　自2016年以來，每年舉辦一次的世界媽祖文化論壇，見證鄉情、親情、友情，在全球華僑華人及“一帶一路”沿線國家和地區產生了廣泛影響。全世界范圍內的媽祖文化交流活動更加頻繁，成為增進全人類心靈相通的重要平臺，為促進各國人民相知相親作出重要貢獻。

　　中新社記者：如今，媽祖文化已成為兩岸民間交流的橋梁和紐帶。如何充分發揮媽祖文化優勢，促進兩岸同胞心靈契合，推動兩岸和平發展和融合發展？

　　吳巍�。�香火傳承，不忘原鄉；謁祖朝圣，護佑平安。媽祖文化蘊含著崇高的媽祖精神，包括奉獻、助人為樂、勇毅、寬容、包容等特質。

　　傳承媽祖文化，促進兩岸融合發展，實現中華民族偉大復興，是兩岸同胞共同的愿望。

　　當下，海峽兩岸充分發揮媽祖文化優勢，弘揚媽祖精神，增進共識互信，進一步推動和平發展、融合發展，可組織各種形式的文化交流活動，如廟會、文藝演出、講座、展覽等，讓兩岸同胞在欣賞媽祖文化的同時，增進彼此了解和感情；推廣文化旅游，吸引更多游人來朝圣觀光、學習交流，促進兩岸同胞交融；組織兩岸師生互訪，開設媽祖文化課程，加強兩岸教育交流合作；加強對媽祖文化的學術研究，深入挖掘媽祖文化的歷史、文化和精神內涵，為兩岸融合提供更深刻的理論和精神支持。(完)

　　受訪者簡介：

　　吳巍巍，福建師范大學閩臺區域研究中心副主任、研究員、博士生導師，主要從事閩臺歷史與文化、兩岸關系與海洋史等研究；在《世界宗教研究》《歷史檔案》《臺灣歷史研究》等刊物發表論文70余篇；出版《釣魚島：歷史與主權》《臺灣文獻匯刊續編》《中國海域史·東海卷》等10余部專著。